12 de desembre 2014

VII Encontro Nacional do Rito Moderno

Nos dias 28, 29 e 30 de novembro de 2014, realizou-se o VII Encontro Nacional do Rito Moderno na cidade de Goiânia, capital do Estado de Goiás.

Em 28/11/2014, às 20 horas, no Tribunal de Justiça de Goiás, aconteceu a abertura do evento, com a participação de autoridades maçônicas do Supremo Conselho do Rito Moderno, do Grande Oriente do Estado de Goiás (GOB-GO), do Grande Oriente do Distrito Federal (GODF) e de outras Obediências estaduais.

A mesa diretora dos trabalhos foi composta, entre outros, pelo Irmão Pasquale Mignella Filho (Soberano Grande Inspetor Geral do Supremo Conselho do Rito Moderno), pelo Irmão Albino Ramos Gomes (Presidente do Encontro e Delegado do Supremo Conselho do Rito Moderno para a Região Centro-Oeste), pelo Irmão José Gomes de Sá (Coordenador Geral do Encontro), pelo Eminente Irmão Jafé Torres (Grão-Mestre do GODF), e pelo Poderoso Irmão Manoel Roberto Pereira Loria (Secretário Adjunto de Orientação Ritualística para o Rito Moderno do GOB-GO).


O GODF se fez representar ainda pelos Irmãos Lucas Francisco Galdeano (Grão-Mestre Adjunto), Reginaldo Gusmão de Albuquerque (Secretário da Guarda dos Selos), William Almeida de Carvalho (Palestrante e Mestre Instalado da Loja de Pesquisas Maçônicas do GODF), Mário Destro Filho (Mestre Instalado da Loja Grão-Mestre Geral Osires Teixeira) e Altair Ribeiro (Mestre Maçom da Loja Bento Gonçalves). Os Irmãos Lucas Galdeano e William Carvalho também integraram a mesa diretora na solenidade de abertura.

Em seu pronunciamento, o Eminente Irmão Jafé Torres ressaltou a importância do VII Encontro Nacional do Rito Moderno e assinalou que só a união dos maçons de todas as jurisdições, principalmente das bases, poderá contribuir para uma Maçonaria forte e capaz de ocupar espaços, de fato e de direito, em todos segmentos da sociedade.

M.·.Il.·. H.·. José María Bonachi Batalla, Presidente de UMURM

A cerimônia de abertura foi enaltecida com a participação da Orquestra de Violeiros de Goiás, que executou o Hino Nacional e melodias do cancioneiro popular.

No dia 29/11/2014, no mesmo auditório do Tribunal de Justiça de Goiás, ocorreram as palestras do Encontro. A primeira delas ficou a cargo do Irmão José Maria Bonachi Batalla, Grande Secretário de Ritualística do Supremo Conselho do Rito Moderno, que discorreu sobre o tema “Conceituação/Competência e Princípios do Supremo Conselho do Rito Moderno”.


Em seguida, o Irmão Getúlio Targino Lima, Mestre Instalado e Grau 33 do REAA, apresentou trabalho sobre “As perspectivas e os desafios da Maçonaria no 3º Milênio”.

O Irmão William Almeida de Carvalho brindou os participantes do Encontro com apresentação de palestra versando sobre “O papel do Rito Moderno na implantação da Moral Social no Brasil”.


O Encontro teve seguimento com a apresentação de outras “peças de arquitetura”. Ao final de todas as apresentações, foi significativa a interação dos participantes com os expositores, resultando em esclarecimentos úteis que certamente contribuíram para enriquecer o conhecimento maçônico de todos.


O dia 30/11/2014, foi reservado para passeios turísticos dos Irmãos com a participação das Cunhadas.

O Grande Oriente do Distrito Federal, ao mesmo tempo em que parabeniza os organizadores do evento sente-se honrado em haver participado do VII Encontro Nacional do Rito Moderno.

Esta publicación fue tomada de la siguiente fuente: Grande Oriente do Distrito Federal-Grande Oriente do Brasil

Publicado en el blog de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno por:

Olga VR, Vº Ord.·. Gr.·. 9
Secretaria General
Unión Masónica Universal del Rito Moderno

06 de desembre 2014

Sobre la ingente obra de Patrick Négrier

Hablar de la magnífica y enorme obra del Querido Hermano y amigo Patrick Négrier como filósofo e historiador, y de su aportación dentro del ámbito masonológico, sería extenso e imposible de plasmar en una entrada de Blog. Sus trabajos han despejado innumerables dudas acerca de los orígenes reales de la francmasonería y aportado una luz que nos ha acercado un poco más al Conocimiento que todos anhelamos.
Su constante e incansable labor analítica ha sido referencial también en el campo simbólico, y no es de extrañar dada su consagración al estudio de la Tradición tanto en la vía de los Ritos (Francmasonería, arquitectura sagrada) y en la vía de los Maestros (filosofía occidental, cristianismo juanítico y su posteridad como el monaquismo cristiano y el movimiento Gurdjieff). La lectura de sus libros, ensayos y diversos trabajos no nos dejará jamás indiferentes, y siempre nos enriquecerá enormemente de forma inimaginable.

En su web personal podemos encontrar numeroso material al que nos referimos, e invito a visitarla entrando de este modo a una primera aproximación de su ingente obra.


Entre sus últimos documentos publicados en 2014 encontramos

LE MA’ASEH BERESHIT
Esotérisme de Genèse 1-2
suivi de
La Bible et la voie des maîtres

Después de aclarar el misterio de la interpretación de Ma'aseh Merkavah (esoterismo de Ezequiel 1) en su libro sobre los zigurats y la Biblia, Patrick Négrier, un erudito en el ámbito hebreo, se basa en los orígenes de Egipto y Mesopotamia de la Biblia para resolver aquí clara y definitivamente el problema de la interpretación planteada por el esoterismo de Génesis 1-2 llamado Ma'aseh Bereshit. El lector atento de esta interpretación del Génesis 1-2 se sorprenderá al descubrir que contiene todas las claves necesarias para entender los 22 Arcanos Mayores del Tarot de Marsella, pues, eran una ilustración pictórica del Ma'aseh Bereshit.
Además el segundo estudio de este ensayo muestra que en el judaísmo y en el cristianismo existió, paralelamente a la vía de los ritos, una auténtica "vía de los maestros" como es el caso en todas las religiones tradicionales.

Recordemos finalmente que Patrick Négier es el autor, entre otros trabajos, de trece libros referenciales sobre masonería, dos estudios de Gurdjieff, y dos ensayos de historia cultural: La Biblia y Egipto, y los Zigurats y la Biblia.

Personalmente agradezco al autor su siempre entera fraternal disposición para acercarme a los diferentes Rituales del “Mason Word” que muy pronto, con su permiso, la Respetable Logia de Investigación “Marqués de Gages” de la Gran Logia Mixta de los Andes Ecuatoriales y el Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador, con la colaboración de la Academia Internacional de la Vª Orden del Rito Moderno – UMURM procederán a traducir y analizar, con la oportuna interacción con el Hermano Négrier.

Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9
Miembro del Supremo Conselho do Rito Moderno - Brasil
Miembro del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador
Director de la Academia Internacional de la Vª Orden del Rito Moderno
Unión Masónica Universal del Rito Moderno

12 de novembre 2014

Rito Moderno. Una mirada desde el siglo XXI

Hace pocas semanas llegó a mis manos el nuevo libro del Hermano Víctor Guerra, obra titulada RitoModerno. Una mirada desde el siglo XXI.
Obviamente que al tratarse de este autor y temática me dispuse a leerla con sumo interés y he de reconocer que la impresión en mí causada superó todas mis expectativas, a pesar de conocer bien a este Hermano con quien he compartido estudios, trabajos y proyectos durante años.

Víctor Guerra aborda diversos aspectos del Rito Moderno o Francés (si bien el lector hará bien en analizar las diferencias conceptuales de ambos términos que el propio autor desarrolla) adentrándose en diversos campos que abarcan desde la historia, evolución ritual y simbólica, así como la esencia misma del Rito de los Modernos, su pasado, presente y futuro, y su auge e implantación en distintos Orientes, muy especialmente en el continente americano más despojado de estructuras Obedienciales que pretenciosamente parecen querer tener la “exclusiva” y propiedad de su esencia filosófica y práctica.

Con precisión de cirujano, se analizan temáticas múltiples que dan una visión amplia e independiente de este Rito histórico, si bien, Víctor Guerra da un paso adelante aportando su punto de vista fruto de la vivencia personal en su práctica tanto como miembro de la Orden así como masonólogo.

A pesar del dicho que nadie es profeta en su tierra, sugiero a todo masón que busque luz sobre este Rito que no deje pasar la excelente oportunidad de profundizar y ampliar su conocimiento con independencia de empatías personales alejadas de las supuestas mordazas estructurantes que por desgracia velan el avance en el estudio. Así, el autor, de gran reputación a nivel Americano y Europeo sigue siendo faro luminoso para todos aquellos que contemplamos este Rito como vehículo que condensa tradición y modernidad, dando respuesta a una Masonería Universal para este Siglo XXI.

Esta obra, de obligada lectura, es un fruto más de la ya amplia literatura que por fin se dispone en lengua española, poniendo otra nueva y valiosa piedra para la construcción de un puente de conocimiento e interrelación intercontinental, deseo vivo de la mayoría de todos los Hermanos y Hermanas.

Solo me resta felicitar al Hermano Víctor por su labor y expresar mi agradecimiento por esta nueva aportación, resultado de arduos trabajos de destilación intelectual, de práctica, de investigación y de fuerza sin desfallecer a ningún tipo de adversidad.

He dicho.

Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9

Índice

Agradecimientos | 8

Prólogo de Joan-Francesc Pont | 13
Prefacio de Eohgan Ballard | 20

I PARTE

Apuntes para una historia y evolución de los rituales | 24
Catecismos y Divulgaciones masónicas del siglo XVIII | 57
La tradición operativa en el Rito Moderno: Luces y sombras | 70
Los «Modernos» y su herencia: Ritual Schröder | 86
El juramento del Aprendiz en los Rituales «Modernos» | 97
La cámara de Reflexión Masónica y sus artificios simbólicos | 118
El templo de Salomón ¿Necesidad o imposición? | 162
Banquetes y ágapes en masonería | 172
La Regularidad como piedra de toque de la Universalidad Masónica | 194

II PARTE

¿Rito Moderno o Rito Francés? Divisiones y Derivadas | 208
Nacimiento de una utopía. Materiales para una historia del Rito Moderno y Francés | 238
Colaboración de Jean van Win: El Capítulo holandés De Roos del Rito Moderno Francés | 264
El Rito Moderno, ¿una opción para el tercer milenio? | 299

Epílogo de Jose Maria Bonachi Batalla | 312


28 de setembre 2014

Algunos claros Landmarks

Como complemento al tema de los Landmarks, desarrollado ampliamente en uno de los capítulos del libro elaborado por el Supremo Conselho do Rito Moderno del Brasil con el título "El Rito Francés o Moderno. La Masonería del tercer milenio",exponemos un extracto - resumen de un trabajo sobre derecho masónico elaborado por el Hermano colombiano Rodolfo Mantilla Jácome, Gr:. Or:. Fisc:.de la Gr:. Log:. de los Andes y Director de la revista Solidaridad, que puede encontrarse en la red. Es por su brillantez que lo exponemos en este espacio a modo de análisis y reflexión.

“Introducción previa”
1. Los Landmarks o Antiguos Límites, son los Principios Generales de Derecho Masónico, normas de derecho no escrito, que cumplen una importantísima tarea fundamentadora, interpretativa, integradora y limitadora. Constituyen reglas rectoras, punto de partida y de referencia, cuya observancia permite garantizar la conservación de la esencia masónica siempre y en todos los lugares. Nos estamos refiriendo entonces a aquellas ideas básicas sobre las que se funda la Institución Masónica, que surgen lógica y racionalmente de lo que ha sido, es y será la Orden en su propia naturaleza.
Tienen como características el ser fundamentales, preexistentes, subordinantes, universales e inmutables. Están allí, y allí permanecen sin necesidad de ser enumerados, ni contenidos en un código.

Se trata entonces de entender que al hablar de estos Landmarks, Antiguos Límites o Principios Generales de Derecho Masónico, nos estarnos refiriendo es, a esas categorías intelectuales, éticas, institucionales que nos recuerdan con certeza lo que es y lo que no es la Masonería, sin que pueda haber alguien tan osado y tan pretencioso de codificarlas, afirmando que son esos y nada mas que esos, dándole además dogmáticamente un carácter inmodificable a su enumeración.

2. Los Antiguos Usos y Costumbres, también son normas de derecho no escritas, que sin tener las características de los Landmarks, cumplen una tarea supletoria en el derecho masónico, ante los vacíos de la ley positiva. No pueden oponerse a la ley escrita. Pueden ser eliminados, sin que se afecte la esencia de la Orden. Los Antiguos Usos y Costumbres, que no tienen la connotación de principios generales, sino que deben ser estudiados como practicas reiteradas, que por lo mismo se han convertido en costumbres aceptadas, de carácter supletorio ante la ley masónica y sometidas a un régimen diferente, entre otras razones porque estas no tienen el carácter de esencialidad, e inalterabilidad o inmutabilidad.

La exigencia de la creencia en el G.A.D.U., y la exclusión de la mujer no son reglas esenciales o fundamentales para la Orden Masónica. Resaltemos que en su enunciación, la Gran Logia Unida de Inglaterra las señala en lugar diferente a los Antiguos Limites.
Los tradicionalmente presentados como Landmarks, como la lista de Mackey y otras similares, suelen ser antiguos Usos o Costumbres, pero no Landmarks o Principios Generales de Derecho Masónico, pues no reúnen las características ya anotadas para estos. En ese sentido, la creencia en el G.A.D.U. y la regla de la exclusión de las mujeres, son Antiguos Usos pero no Landmarks. Pueden ser eliminados, sin que se afecte la esencia de la Orden. De hecho, las Logias europeas que ya retiraron estas prohibiciones siguen siendo esencialmente masónicas, siendo el problema, más de relaciones internacionales en lo que respecta al reconocimiento masónico, pero eso es otra cosa sobre la cual tendremos que referirnos en otra oportunidad.

“Claros Landmarks”

La Masonería es una Institución cerrada
El Simbolismo de la Masonería
La Logia, como lugar físico y espiritual de los Masones
La Masonería es defensora de los derechos humanos
Los Masones son seres humanos de buenas costumbres
La Masonería le opone al dogmatismo, el libre examen, el libre pensamiento y la razón
La Masonería es ajena como institución a la práctica religiosa
La masonería es ajena como institución a la práctica política
La masonería es una institución democrática

21 de setembre 2014

Recordando con admiración al M:. Il:. H:. Jordi Cirera

Así mostramos en su día tan sentida pérdida. El día de hoy sirva de memoria y ejemplo.

Hoy ha pasado al Or.·. Eterno el M.·. Il.·. H.·. Jordi Cirera, miembro de la R.·. L.·. "Lux Veritatis" al Or.·. de Terrassa.
Maestro Instalado, Past Master y Caballero de Oriente, fue miembro fundador de esta Respetable Logia así como del Sob.·. Cap.·. "Ferrer i Guàrdia" de Barcelona. 

Nos deja como legado su irrepetible ejemplo de solidaridad, perseverancia y trabajo sincero en apoyo a sus Hermanos/as de la Orden, compromiso con el Ser Humano y la sociedad desde múltiples foros y organizaciones, y una práctica constructiva que nacía desde la más amorosa auto-evaluación.
Descansa en Paz, mi Q.·. H.·. Jordi. Siempre permanecerás en nuestros corazones.

Joaquim Villalta

26 d’abril 2014

Treaty of Amity between GLMAE and the Grand Orient of Catalunya

Treaty of Amity between GLMAE and the Grand Orient of Catalunya

On Thursday, April 24, 2014, a Treaty of Amity and Recognition was formalized  between the Mixed Grand Lodge of the Equitorial Andes (GLMAE) and the Grand Orient de Catalunya.  During the ceremony the brotherhood of Latin American people with the Catalan people and their identification with the fight for the rescue of their identity and sovereignty was highlighted.  The event was entirely conducted in the Catalan language as a sign of equality and respect for a territory that has accepted compatriots who have emigrated and have nurtured Catalan cultural richness.


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El dia d'ahir, dijous, abril 24, 2014, es va signar el Tractat de Reconeixement i Amistat entre la Gran Lògia Mixta dels Andes equatorials i el Gran Orient de Catalunya.  Durant l'acte es van ressaltar l'agermanament dels pobles llatinoamericans amb el poble català i la seva identificació pel que fa a la lluita pel rescat de la seva identitat i sobirania.  L'esdeveniment es va efectuar totalment en llengua catalana com a mostra d'igualtat i respecte cap a un territori que ha acollit com a propis als compatriotes que des dels nostres països han migrat i s'han nodrit de la riquesa cultural catalana. 

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El día de ayer, jueves, 24 de abril del 2014, se firmó el Tratado de Reconocimiento y Amistad entre la Gran Logia Mixta de los Andes Ecuatoriales y el Gran Oriente de Catalunya. Durante el acto se resaltaron el hermanamiento de los pueblos latinoamericanos con el pueblo catalán y su identificación en cuanto a la lucha por el rescate de su identidad y soberanía. El evento se efectuó totalmente en lengua catalana como muestra de igualdad y respeto hacía un territorio que ha acogido como propios a los compatriotas que desde nuestros países han migrado y se han nutrido de la riqueza cultural catalana.






Gràcies a GஃMஃ Olga Vallejo Rueda, GLMAE

Rஃ Lஃ Jano No. 12, Or. Orizaba, Veracruz, México

Rஃ Lஃ Jano No. 12, Or. Orizaba, Veracruz, México

The GLMAE announced that on 20 April of this year, the incorporation of Rஃ Lஃ Jano No. 12 to Or. Orizaba, Veracruz, Mexico occurred.  In the near future they will make their installation. We welcome you with a Triple Battery in Celebration!




21 d’abril 2014

In Memoriam: Joaquín Villalta Culebras

In Memoriam en el día de su paso al Oriente Eterno.
Su ejemplo siempre perdurará en mi corazón.

Entrada del 26 de Enero de 2010:

Sirva esta breve entrada como personal recordatorio y agradecimiento a mi padre, Joaquín Villalta Culebras, Comandante del Ejercito de la República Española, que sufrió represión y privación de libertad por mantenerse fiel, a unos altos ideales que supo proyectar a lo largo de su vida, convencido que en la formación y la educación de los pueblos y su ciudadanía, radicaba el inicio de la dignidad, el respeto y las libertades humanas. Este agradecimiento lo hago extensivo para todos los amantes y defensores de la libertad y de los derechos humanos, que sufrieron en sus carnes la brutalidad del yugo asfixiante que les costó su propia vida, en muchos casos, y cambió drásticamente el destino de una sociedad.
Es loable este tipo de actos que recuerdan que sus sufrimientos no fueron en vano, y que en el fondo, nuestras mejoras y avances en diversos ámbitos, son fruto del legado que transmitieron con su ejemplo y determinación.
El simbólico documento destinado a mi padre, ya fallecido, fue recogido por mi madre en un emotivo acto que invita a la reflexión y al despertar de las consciencias. La influencia histórica emanada de las actuaciones de todos estos hombres y mujeres, permanecerá inmortal.


El alcalde de Terrassa, Pere Navarro, y el consejero de Interior, Relacions Institucionals y Participació, Joan Saura, presidieron este lunes el acto de homenaje a los represaliados por el franquismo en el Vallès Occidental. El acto contó con la presencia de algunos de los hombres y mujeres de la comarca que lucharon por la democracia y los derechos nacionales de Catalunya y sufrieron la represión franquista. El homenaje, que estuvo abierto a todos, llevándose a cabo a las 6 de la tarde en el Vapor Universitari. Fue organizado por el Ayuntamiento de Terrassa y del Departament d’Interior, Relacions Institucionals i Participació (Direcció General de Memòria Democràtica).

El acto se enmarca en el programa de 25 homenajes que se celebrarán en toda Catalunya, donde se entregará un diploma de reconocimiento a cada persona que sufrió privación de libertad durante la Guerra Civil o la dictadura o a sus familias, un documento simbólico que ya han entregado otros países como Francia y, en el Estado, la Junta de Andalucía. El documento, firmado por el presidente de la Generalitat José Montilla y el consejero Joan Saura, se entrega “en reconocimiento por su contribución a la causa de la libertad y la democracia durante la guerra civil y la dictadura franquista”. El texto añade: “Sea su compromiso durante aquellos años de oscuridad ejemplo de generosidad, dignidad, coraje y amor a la libertad, a la democracia y a Catalunya para las generaciones posteriores”.

Joaquim Villalta i Mata

30 de març 2014

Ponencia del Presidente de la UMURM: Conferencia en Los Ángeles (UCLA) 2014

THE UMURM AND MODERN RITE,
AN UNCONTESTABLE REALITY.

For speaking today on this forum of Roosevelt Center, about Modern Rite is to talk about Foundation Rite of Freemasonry born as an utopia in 1717 , intended to mark a new direction in order to move towards a "Center of Union“.

An aside questionless fact is that the emergence of the first Grand Lodge in 1717 represents the major reversal with respect to the Masonic Operational tradition, and it meant the establishment of a ritualistic 'form' that eventually formed a first order ritualistic compendium especially when this product passes through the melting pot of France and ' les Lumières '.

It was when the "Rite of Moderns" became in a real tool able for analyzing the Masonic fact and present it under some certain patterns than will do it differently and unitary, while it will move it away from religious and esoteric issues, to which it had been pinned during as much time to some Masonic practices on English soil.

So the rite of 'Moderns' in France had a whole diversified development throughout the second half of the eighteenth century , but despite these guidelines and the different practices, they do not change their principal appearance as a space of individual development and of collective interaction that was covered of fanaticism and intolerance, being a place built just from love of all that human being represents, respecting their particularities , but agreeing on the need of a progress among all to a moral, ethical and intellectual development of mankind by exercising the responsibility of the free use of reason .

The need for a main ritual tool in an emerging obedience as GODF makes the rite of 'Moderns' constitutes itself in a real form of decantation that was what the Masonic world knows as ' Régulateur du Maçon '.

Subsequent political, ideological and social avatars made ​​crash the development of this unifying ritual, the "Régulateur” that lost importance in not knowing to respond at the urgent needs that other Rites itself folded. In this long journey of ups and downs, monarchists, rationalists, among others, our rite lost the nickname of "modern" to become permanently, at least on the mainland, in French Rite, and as an authentic reference to do and understand Freemasonry and the Masonic actions.

In other places, that rite of 'Moderns' remained faithful to the original project that so clearly saw those first Brothers of GODF on 1786 to have a homogeneous pattern and homologator ritual that eventually was conformed as "Modern Rite" and whose maximum exponent was its presence and development within organizations such as the Supreme Conselho do Rito Moderno - Brazil, where it has been in full effect for nearly 200 years.

On the other hand the need of being captains of the inheritance of the "moderns" parting from a basic “Center of Union”, located us today, after nearly 300 years, in a different way that want to place the key point of the Masonic arch in "Centre of Unity".

We are aware that this has not been achieved since 1717 until today, given the Masonic organizational structures that have evolved according to their needs and potentials, creating significant approaches but also serious estrangements despite working under a ritual similarity called Modern Rite by ones, and by others French Rite, and even also by the acrobats, French Modern Rite .

In this context of disunity brothers gathered around the Modern Rite, by several and varied ukases or disqualifications product of distance and also of ignorance, some brothers, we were aware of this weakness, and therefore believers for the need for being a reference Centre of Unity, and of course, to take responsibility for what we stand for as Masons, is what led to the year 2011 to create the Masonic Universal Union of Modern Rite.

This Organization powered by the Supremo Conselho do Rito Moderno - Brazil, Essential Philosophical Power of Modern Rite I had the honor to chair, laid the necessary foundations to the Masonic Universal Union of Modern Rite, born not as a body but quite the contrary , as an open entity and willing to unite with the rest of the Modern Rite Philosophical Potencies so desiring , initiatically regulars, respecting their independence and peculiarities, promoting a range of dynamics between them that allow growth and build knowledge on ritual, ethical, philosophical and social levels.

In a changing and turbulent world we are sure that our values ​​associated with our most popular Tri-motto Liberty, Equality and Fraternity, are in validity, and they need to be developed within our Chapters and Philosophical Potencies and projected to the outside individually and collectively displaying our own Masonic responsibility for the implementation of the studies, analysis and reason.

A full involvement in accord with a achieving more just and egalitarian society and a sensitive love by neighbor, and confident that the human being is in constantly growing that being shared with their similar ones.

The Masonic Universal Union of Modern Rite therefore is not configured as a macro structure that seeks confront to other existents or impose to the acceding Potencies on them, but simply from its moral authority emanated from their constituents bodies, aims to coat and build bridges between those practitioners of Orders of Wisdom of goodwill who wish it, and whose objectives were expressed at the time of its foundation:

1.                  Disseminate and promote uses and customs of the Modern Rite.

2.                 Encourage the interaction and harmony among its members in order to practice a truly Universal Freemasonry.

3.                 Be a plural forum for dialogue and exchange towards creating a true Union Center regardless of territorial, obediential or rituals quirks.

4.                 Facilitate rapprochement between the Modern Rite Philosophical Bodies through mutual recognition without any discrimination.

5.                  Develop a workflow and subjects of reflection between their joint bodies.

It advocates a tacit recognition by the named Organization, and have tools that allow both ritual and procedural excellence, in historical, educational and social aspects, in a truly universal framework.

We are experiencing a strong growth in the interest of our Rite, the oldest historically despite its name which was given at a time of ritual dissent by its opponents.

This growth is evident everywhere, but especially throughout the Americas must have been also highlighted the strong impulse gaining interest its development in Africa. It should not surprise us that the sustainability of our principles generates this positive expectation.

Never before was evident the perfect balance of Modern Rite between Tradition and Modernity, and especially the implementation of its commitment to humanity that each of its member assumes as a full and enthusiastic manner.

Finally, I want to remark that the Masonic Universal Union of Modern Rite will continue its openness, working tirelessly with all inclusive project that seeks to disseminate, publicize and implement our Rite anywhere on the planet to assist in achieving better human beings on a better society involved and aware of all that we have contracted an important task regarding inheritance that has been given to us which keeps us away about esoteric syncretism and religious beliefs.

The "Modern Rite" in all its diversity and guidance from its inherent secularism and Masonic Universal Union of Modern Rite wish to form part of this Centre of Unity that every Mason should want, and especially to those who are relatives, by fondness and requirement of the Masonic utopia which originated in 1717.

I said.

Los Angeles, March 23, 2014 .
Presented by José María Bonachi Batalla
President of UMURM- Masonic Universal Union of Modern Rite

Translation done by Olga Vallejo,
Sup:. Com:. Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador
Member of UMURM- Masonic Universal Union of Modern Rite


LA UMURM Y EL RITO MODERNO,
UNA REALIDAD INCONTESTABLE.

Hablar hoy, en este foro del Roosevelt Center, sobre el Rito Moderno es hablar del Rito de Fundación, de una francmasonería que nace como una utopía en 1717, con la intención de marcar una nueva orientación con el objetivo de caminar hacia el «Centro de Unión».

Datos aparte, podemos decir que es indiscutible que la aparición de la primera Gran Logia en 1717 supone un gran vuelco con respecto a la tradición masónica operativa, y que ello supuso  el establecimiento de una «forma» ritual que con el tiempo conformará todo un compendio ritualístico de primer orden y sobre todo cuando dicho fruto pasa por el crisol  de Francia y «les Lumières».

Será en ese momento cuando el «Rito de los Mordernos» se torne en auténtica herramienta capaz de analizar el hecho masónico y de presentar este bajo unos determinados patrones que lo van hacer distinto y unitario, en tanto que se va alejar de las cuestiones religiosas y esotéricas, a las cuales se habían quedado prendidas  buenas partes de las prácticas masónicas en suelo inglés.

Por tanto el rito de los  «Modernos» en Francia va  tener todo un desarrollo un tanto  diversificado a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII, pero aún a pesar de esas  pautas y prácticas  diversas éstas no alterarán su fisonomía vertebral de un espacio de desarrollo individual e interacción colectiva que estuviera al abrigo de fanatismos e intolerancias, un lugar en el que simplemente se construyera a partir del amor hacia todo lo que el ser humano representa, respetando sus particularidades, pero coincidiendo en la necesidad de avanzar entre todos para el desarrollo moral, ético e intelectual de la Humanidad ejerciendo la responsabilidad del uso libre de la Razón.

La necesidad de una herramienta ritual vertebradora para una incipiente obediencia como el GODF hizo que el Rito de los «Modernos» se constituyera en una auténtica decantación hasta constituir lo que el mundo masónico conoce como el «Régulateur du Maçon».
Los posteriores avatares políticos, ideológicos y sociales, hicieron quiebra en el desarrollo de esta ritualidad unificadora del «Régulateur» en tanto que perdió pie al no saber dar respuesta a las necesidades perentorias a las cuales otros Ritos sí se plegaron. En ese largo periplo  de vaivenes monárquicos, racionalistas, entre otros, nuestro rito perdió el apelativo de «moderno» para convertirse de forma definitiva, al menos  en el continente, en el Rito Francés, y como auténtica referencia de un hacer y un entender,  la masonería y la acción masónica.

En otros lares, ese Rito de los «Modernos» siguió fiel al proyecto inicial que tan claro vieron aquellos primeros Hermanos del GODF de 1786 de tener un patrón ritual homogéneo y homologador que terminaron por conformarlo como «Rito Moderno» y cuyo máximo exponente es su presencia y desarrollo en el seno de organismos como el Supremo Conselho do Rito Moderno – Brasil, en donde ha permanecido en plena efectividad durante casi 200 años.

Por otro lado de la necesidad de ser patronos de esa herencia de los «modernos» que parte de un básico «Centro de Unión» nos hemos situado hoy tras casi 300 años  en un plano distinto al querer situar el punto clave del arco masónico en el   «Centro de la Unidad». 

Somos conscientes de que ello no se ha logrado desde 1717 hasta hoy, dadas las estructuras orgánicas masónicas que han ido evolucionando según sus necesidades y potencialidades, creando acercamientos importantes pero también graves distanciamientos pese a trabajar bajo una similitud ritual denominada para unos Rito Moderno, y para otros Rito Francés, e incluso también para los más equilibristas, Rito Moderno francés.

En este contexto de desunión de hermanos reunidos en torno al Rito de los Modernos, por ukases varios y variados o por descalificaciones varias producto de la distancia y la ignorancia también, algunos hermanos fuimos conscientes de esa debilidad,  y por tanto creyentes de esa necesidad de ser un referente Centro de Unidad, y como no, asumir la responsabilidad para con aquello que representamos como masones es lo que condujo en el año de 2011 a crear la Unión Masónica Universal del Rito Moderno.

Organismo impulsado por el Supremo Conselho do Rito Moderno del Brasil, Potencia Filosófica esencial del Rito Moderno que tuve el honor de presidir, puso los cimientos necesarios para que la Unión Masónica Universal del Rito Moderno naciera no como un organismo masónico sino muy al contrario, como un ente abierto y  con la voluntad de cohesionar al resto de Potencias Filosóficas del Rito Moderno que así lo deseen, iniciáticamente regulares, respetando su independencia y particularidades propias, propiciando toda una serie de dinámicas entre ellas que permitan tender al crecimiento y al conocimiento en los planos ritual, ético, filosófico y social.
  
En un mundo cambiante y convulso tenemos la seguridad que nuestros valores asociados a nuestra más conocida Tri-divisa de Libertad, Igualdad y Fraternidad, están vigentes, y precisan ser desarrollados tanto en el seno de nuestros Capítulos y Potencias Filosóficas así como proyectados al exterior a modo individual y colectivo haciendo gala de nuestra responsabilidad masónica propia de la aplicación del estudio, el análisis y la razón.

Una implicación plena acorde con la consecución de una sociedad más justa, igualitaria y sensible al amor al prójimo, y confiada en que el Ser Humano sigue en permanente crecimiento que debe compartir con sus semejantes.

La Unión Masónica Universal del Rito Moderno no se configura por tanto como una macro estructura que pretenda confrontarse a otras existentes, o imponerse a las Potencias adheridas a ellas; simplemente, desde su autoridad moral emanada por sus Cuerpos Constituyentes, pretende dar abrigo y tender puentes entre todos aquellos practicantes de los Órdenes de Sabiduría de buena voluntad que así lo deseen, y cuyos objetivos se manifestaron en el momento de su fundación:

1.                  Promover, difundir y promocionar, usos y costumbres del   Rito Moderno.

2.                 Fomentar la interrelación y armonía entre sus miembros en aras de la práctica de una francmasonería verdaderamente Universal.

3.                 Ser un foro plural de dialogo e intercambio en pos de crear un verdadero Centro de Unión sin importar las peculiaridades territoriales, obedienciales o rituales.

4.                 Facilitar el acercamiento entre Cuerpos Filosóficos del Rito Moderno mediante el reconocimiento mutuo sin ningún tipo de discriminación.

5.                  Fomentar una dinámica de trabajo y temas de reflexión conjuntos entre sus Cuerpos.

Para ello propone un reconocimiento tácito entre dichas Potencias, así como disponer de unas herramientas que permitan una excelencia tanto ritual como procedimental, en aspectos históricos, formativos y sociales, en un marco verdaderamente Universal. 
Estamos experimentando un fuerte crecimiento en el interés de nuestro Rito, históricamente el más antiguo a pesar de su nombre que fue dado en un momento de disenso ritual por sus detractores. 
Este crecimiento es notorio por doquier, pero sobretodo en todo el continente Americano debiendo también remarcar el fuerte impulso que está adquiriendo el interés por su desarrollo en África. No debe de extrañarnos que la perennidad de nuestros principios genere esta positiva expectativa.

Nunca como ahora queda de manifiesto el perfecto equilibrio del Rito Moderno en cuando a Tradición y Modernidad, y sobre todo, la puesta en práctica de su compromiso para con la Humanidad que cada uno de sus miembros asume de forma plena e ilusionada.


Finalmente quiero remarcar que la Unión Masónica Universal del Rito Moderno continuará con  su espíritu de  apertura, colaborando sin desmayo con todo proyecto incluyente que pretenda difundir, dar a conocer y llevar a la práctica nuestro Rito en cualquier punto del Planeta para colaborar en la consecución de mejores seres humanos en mejores sociedades y más comprometidas y conscientes de que hemos contraído todos una importante tarea con respecto a la herencia que nos ha sido otorgada la cual nos aleja tanto de sincretismos esotéricos como de creencias religiosas. 
El «Rito Moderno»  en toda su diversidad  y orientación, desde el laicismo que le es inherente y la Unión Masónica Universal del Rito Moderno, desea conformar parte del ese Centro de Unidad que todo masón debiera desear, y más aquellos que somos deudos, por querencia y por exigencia de la utopía masónica que tuvo su origen en 1717.


He dicho.

Los Ángeles, 23 de marzo de 2014.
Presentado por José María Bonachi Batalla

16 de març 2014

El Caballero Rosacruz y el Rito Moderno

La práctica y concepción del Rito Moderno o Francés en Brasil destaca por su espíritu filosófico y de reforma progresiva, racional. Es por ello que desde un punto de vista ritual y de reflexión permanente alrededor de dichos valores, los Hermanos del Gran Oriente del Brasil, y en especial del Supremo Conselho do Rito Moderno, se han esforzado para difundir pedagógicamente y hacer ver su adecuación a nuestro siglo, enarbolando la bandera de la nueva Masonería, esto es, la Masonería del tercer milenio, cuyo fruto de esta visión masónica aparece en un libro editado hace unos años por el "Supremo Conselho do Rito Moderno" y traducido al español por el Círculo de Estudios del Rito Francés “Roëttiers de Montaleau”, con el visto bueno y una puesta al día del propio Supremo Conselho del Brasil.
Este fundamento filosófico inherente al Rito, les lleva a estar en las antípodas de otras visiones místicas e incluso religiosas, que resultan aún más contrastadas en los Altos Grados u Órdenes de Sabiduría.

Es por ello que presentamos un interesantísimo trabajo introductorio sobre el Grado de Caballero Rosacruz, IV Orden de Sabiduría del Rito Moderno, de la pluma del M.•. Il.•. H.•. Antonio Onías Neto, Soberano Gran Inspector General Honorario del Supremo Consejo del Rito Moderno, con sede en Brasil, (ya en el Or:. Eterno) y a quien quedaré por siempre vivamente agradecido por su ejemplo masónico y humano, así como por sus enseñanzas.


Debemos de entrada hacer notar desde el principio que el Grado de Caballero Rosacruz nada tiene que ver con la AMORC, o sea con la Orden Rosacruz o el Rosacrucianismo.
Entre las primeras veces que vemos este grado en la Masonería señalemos que nos aparece en el Rito de Heredom o de Perfección en 1765 en Francia, y oficializado en la regulación de 1784 que permanecerá en la estructura gradual de lo que posteriormente se conocerá como Rito Moderno o Francés.

El Grado de Caballero Rosacruz viene a coronar simbólicamente, desde nuestro ingreso en la Masonería, lo acontecido ya en la iniciación del grado 4, Iª Orden, que cita el reinicio de nuestros pasos en la Orden, la posterior destrucción del Templo, la pérdida de nuestros ideales, la pérdida de la palabra, hasta la reconstrucción del Templo, la búsqueda de la palabra perdida y su final reencuentro.

Las palabras que encontramos cuando somos iniciados, Libertad, Igualdad, Fraternidad, las vamos a hallar ahora en su más completo y total significado.
LIBERTAD, el símbolo del pensamiento humano. El cuerpo y el espíritu liberados de cualquier atadura.
¿Pero le basta al hombre solamente ser libre? ¿la libertad sin equilibrio no redundará en el libertinaje o en el abuso del más fuerte?
Sí.
Entonces, vamos a encontrar el nombre de su equilibrio: la IGUALDAD.
Vimos el avance que hicimos al encontrar el elemento, la palabra que impone la Justicia.
Con todo, fuimos más adelante cuando vimos la necesidad de unir las palabras anteriores. El hombre no impone la Justicia por ser caritativo, sino por la obligación de ser fraterno.
Encontramos entonces la tercera palabra: FRATERNIDAD.
En cuanto somos seres humanos, seres de origen único, tenemos que considerar a todos los semejantes como Hermanos, y como tales, el deber de ser solidarios. No por compasión, humillándose o exaltándose, sino por amor fraterno.

Veamos otros símbolos característicos del grado, tales como la Rosa y la Cruz Científica, que dan nombre al mismo.
¿Cuál es su significado?

La Rosa, símbolo de la discreción, de la pureza, del fuego.
La Cruz Científica, de brazos iguales, símbolo de la armonía, resultado del equilibrio entre los contrarios, y según algunos autores, símbolo del crisol donde flamea el fuego (la Rosa) que purifica.
En la Cruz vemos las iniciales de la Palabra Sagrada del grado.
¿Cuál es su significado?
Investigados todos sus posibles significados, resulta evidente, en la concepción del Rito Moderno, científico y racionalista, que debemos aceptar el “Indefesso Nisu Repellamus Ignorantiam”, que traducido es “con incansable esfuerzo repelemos (combatimos) la ignorancia”, menester al cual tenemos el deber de dedicarnos siempre. Podemos aún, dentro de nuestras concepciones, interpretar las iniciales anteriores como “Igne Natura Renovatur Integra”, que traducido resulta “la Naturaleza entera se renueva por el Fuego”, fuego este ya simbolizado por la Rosa.
Con esta interpretación volvemos al Triángulo Radiante, cuando en el Grado de Aprendiz lo interpretamos como “creación, destrucción (`por el fuego, ya sea físico o simbólico), reconstrucción”: así obra la Naturaleza en su movimiento constante y eterno.
Cualquier otra interpretación que se nos presente es tan solo para pesquisa de religiones u otros ritos.
Debemos recordar una vez más, que no tiene ninguna connotación religiosa, ya sea cristiana o de otra religión, en el Grado de caballero Rosacruz en el Rito Moderno. Del mismo modo que no tiene connotación judaica la utilización del Antiguo Testamento en los grados anteriores.

Otro símbolo importante en el Grado de caballero Rosacruz es el Pelícano.
En primer lugar es necesario deshacer el mito de que el pelícano se abre el pecho para alimentar a sus hijos con su propia sangre. Lo que la ave hace es presionar su buche con el pico para regurgitar el alimento para sus polluelos.
No obstante, la desmitificación de esta leyenda no elide el valor simbólico del sacrificio que debe proponerse el Masón para practicar sus obligaciones, para cumplir sus promesas, para seguir los ideales de la Sublime Orden.
Y es alcanzando el ápice de los estudios simbólicos y filosóficos que nuestros compromisos se tornan mayores.
El edificio social está desmoronado: reconstruyámoslo.

Otro ítem que merece atención en nuestro Rito es el la interpretación de la Signo de Orden o Signo del B. P. que, aunque lo parezca, no tiene contenido religioso.
La inmovilización de los brazos debe ser interpretada como la no necesidad de su uso, y el águila de alas abiertas formada por las manos, redunda en el símbolo del poder mental.
Al masón que alcanza el Grado de caballero Rosacruz se le hace innecesario el trabajo o el esfuerzo físico, puesto que llegando al máximo de su poder mental, con éste tiene condiciones de luchar para la solución de los problemas universales.

En cuanto al Signo de Reconocimiento, hecho con el índice, muestra nuestra preocupación y nuestro alcance de las cosas de la Tierra y del Universo.
No hay límite en la posibilidad de investigar en nuestra búsqueda de la Verdad. No hay dogmas como lidero.
Aún podríamos indagar y discutir mucho sobre este grado, aunque debemos prestar atención en no huir de los principios fundamentales del Rito

Traducción:
Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9
Miembro del Supremo Conselho do Rito Moderno - Brasil

03 de març 2014

Patente Verdadera: Para acusar hay que tener fundamentos (y Parte 2)

Con esta breve entrada quiero finalizar por mi parte la controversia provocada por la supuesta falsedad de un documento reconociendo la Patente de 1804 otorgada al Grande Oriente Lusitano para la Constitución de un Gran Capítulo General de Rito Francés por parte del GODF, y reconociendo al Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz - Grande Capítulo Geral do Rito Francês de Portugal como legítimo heredero de esa jurisdicción.

Lo lamentable de este caso ha sido que dicha aventurada afirmación de falsedad ha generado en diversos medios de internet toda una vergonzosa avalancha de ataques y desacreditaciones hacia mi persona y otros Hermanos con los que ya hace tiempo nos dedicamos al estudio y difusión del Rito Moderno o Francés. Estos personajes anónimos o pseudo-anónimos creyeron haber encontrado un filón para machacar de manera burda y antimasónica a determinadas personas poniendo de manifiesto, en el fondo, sus fobias y complejos, haciendo alarde de aquello que realmente carecen (valor, trabajo y esfuerzo) y contraviniendo a esos elevados principios que seguro de ello presumen y se pavonean en sus Logias, consecuencia de su ignorancia y poco control en sus más primarios instintos.

Quiero en primer lugar felicitar al Hermano Víctor Guerra por el excelente trabajo de análisis sobre este tema, publicado recientemente en su Blog Masonería S. XXI, aunque dudo mucho que estos mismos valentones de tres al cuarto hayan tenido la paciencia de leer, reflexionar y contrastar, lo cual no sería de extrañar con este tipo de actitudes.

Por otro lado, quiero expresar mi profundo respeto hacia el Gran Oriente de Francia como institución y Potencia Masónica Histórica en donde tengo grandes HH:. y amigos, y que han contemplado con estupor semejante catarata de improperios. A ellos, gracias por su apoyo y por estar a la altura de la Obediencia a la que pertenecen.

Dicho esto, y para no redundar más en lo ya brillantemente analizado por el Hermano Víctor Guerra, paso a exponer las siguientes conclusiones una vez analizada toda la documentación sobre el asunto, tanto portuguesa como francesa, y contactado con testigos presenciales y actores activos en este proceso:

a)      Junio de 2004: el Ser:. Gr:. M:. del GODF, Bernard Brandmayer declara en Portugal una vez contrastada la documentación analizada que los legítimos herederos de la Patente de 1804 es el Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz - Grande Capítulo Geral do Rito Francês de Portugal.
b)      30 de Noviembre de 2007: La confirmación de la Patente de 1804 y el reconocimiento del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz - Grande Capítulo Geral do Rito Francês de Portugal como legítimo heredero de esta jurisdicción es firmado en una Declaración por el Ser:. Gr:. M:. del GODF Jean-Michel Quillardet y por el MSPGV del GCG del GODF Jacques-Georges Plumet, entregado al Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz - Grande Capítulo Geral do Rito Francês de Portugal en un Banquete de Elgidos enmarcado en el “7e Rencontres de Souverains Chapitres du Rite Français”, en el restaurant «L’Oie et le Grill», planta séptima de la Rue Cadet, abriéndose los Trabajos a las 20:00h y donde el precio del triangle fue de 30 euros. Así mismo  se entregó también la Patente del V° Orden al Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz - Grande Capítulo Geral do Rito Francês de Portugal.

Una vez expuesto lo anterior, creo que, de tener que pedir explicaciones, ruego se remitan las consideraciones pertinentes a quien corresponda, y es en el seno del propio GODF.
Tanto el Hermano Víctor Guerra, como yo mismo, nos hemos limitado a profundizar en el desarrollo histórico del Rito Francés en ese contexto geográfico y temporal, y bajo ningún concepto, nadie puede obscenamente tacharnos de falsificadores, fraudulentos o manipuladores. Con esa actitud, cada uno que se atenga a las consecuencias llegado el caso.

Para finalizar, y como complemento documental histórico al ya aportado por el Hermano Víctor Guerra, esta entrada contiene el Tratado de 1939 entre el Soberano Gran Capítulo del RF de Portugal y el Supremo Consejo del REAA.

Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9
Miembro de la R:. Logia de Investigación "Marqués de Gages"